看到教育部组织编写的一年级《义务教育教科书？语文》，便被深深地吸引了。大开页，彩印，装帧精美，封面上的小朋友正撒着欢地在田野里放风筝，他们跳着、笑着，连小动物也欢快地跑来跑去，各式各样的风筝在天上高高飘扬，这充满童趣的封面令人耳目一新。

　　被打开的书本，更令人爱不释手。新教材无论是在形式上还是内容上都有了较大的突破，同时更加重视对传统文化的批判与吸收。笔者惊喜地发现，教材中安排了《天地人》《金木水火土》《对韵歌》《日月明》《姓氏歌》《人之初》《古对今》等蒙学内容，这引发了我的一些思考：对于这些传统蒙学内容，教材是如何定位的？教学目标与教学内容如何选择才能适切？传统文化底蕴不深的教师如何教？学生如何学？现将自己一些浅薄的想法阐述如下。

　　一、传统蒙学在教材中的定位

　　（一）教材对蒙学经典的选文

　　部编教材总主编温儒敏说：有什么样的教材，就有什么样的国民。将传统蒙学纳入教材体系中既是传承，更是创新，也是中华传统文化的重建和培养有传统文化素养和根基的儿童的必要途径。教材选取的是蒙学中的经典，而阅读经典的过程就是守正，是为孩子们打好生命底色的保证。

　　“學”字旁边两只手，中间两个叉代表的是知识和智慧。一个儿童对外界的认识处于蒙蔽状态，所以要学习。小时候的儿童叫作蒙童，小学教育叫作启蒙教育，古代即“蒙学”。

　　小学一年级的孩子还不认字或识字不多。教材就安排先认字，诵读适量的蒙学内容，以激发读书兴趣来开蒙，可见开蒙的重要性与意义。目前教材的蒙学选文主要是从传统文化中来，通过“原典”来学习。这些“原典”包括作为基本识字读物的《三、百、千》，也有音韵学方面的《声律启蒙》《笠翁对韵》，还有教人认识生活、学会做人的语言学教材《论语》《弟子规》《幼学琼林》等，作为开蒙读悟的“敲门砖”，这是符合儿童认知规律的。

　　（二）蒙学内容的承载形式和文化意义

　　余秋雨说：在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上是文明传承的绝佳措施。

　　当我们的孩子打开书本，第一课认识的字是“天地人？你我他”六个字，第二课便是“金木水火土”。此时，我们的耳边仿佛回响着宇宙洪荒中走来的人的低语：我们都是大写的人，你、我、他都是在天地之间和谐共存。这些汉字朗朗上口，字形简单，却包罗了中华文化中很重要的“天人合一、五行和谐”的思想，为孩子们的人生注入了非凡的精神力量。

　　教材蒙学内容主要呈现在《识字》《阅读》《日积月累》等板块，呈现方式是以“选文”而非“选书”方式，将部分内容通过片段式、举例式、说明式、精华摘取式介绍给孩童。并不是仅仅为了读经典而为，还是“把教材作为例子”来学习语言文字的运用。所以教材既是识字、阅读的蓝本，也承载了一定的文化内涵，潜移默化地渗透优秀传统文化教育。

　　二、老师如何教？学生如何学？

　　在试教座谈会上，有的教师提出疑惑：部编教材如此重视传统蒙学教学内容，是否离孩子们现实生活较远，不符合语言习惯，加重了师生负担？文化底蕴不足的老师如何去把握教材、使用教材？如果往深里挖，会不会将课堂走向复古？

　　传统文化教材也经常被称为国学教材。“民国”教科书、台湾的国学教材、大陆形形色色的校本经典读本以及语文等相关学科纷纷加入了传统文化教育的内容。对此，教师需要冷静思考，对于传统文化内容，该如何把握好其教学的目标与尺度。笔者认为，在教学中要注意以下几点。

　　（一）始于“识写”，但不止于”识写”，注重能力延伸

　　适切的教学目标制订和适当的教学内容选择是教学不偏差的重点。教师要充分认识到蒙学内容所承载的语文价值及人文价值。当然，对于文本的选择，首先要认识到它是教学的工具，主要任务还是通过学习它们来提升学生的语文核心素养。一年级的教学重点仍是教授识字写字的方法，初步借助拼音阅读浅近的文本，这也是低年级语文教学的“干货”。

　　蒙学教学内容有很好的凭借，是在300个基本字和高频字里进行选择，非常注重识字写字的基本规律：识写分流、多认少写。学生识字伊始，语文教师心中要有一根弦，那就是不可以蒙学内容的思想性、人文性来代替其语文性。

　　以《日月明》一课为例：日月明、田力男。小大尖，小土尘。一人不成众，独木不成林。这里既有“部件识字法”的渗透，也有汉字背后所蕴含的哲理与人生价值，读起来像儿歌，像音乐，儿童非常喜欢。

　　《课后练习》的编排体现了“始于识写，却不止于识写”的理念。教学时，可以首先练写生字，继而朗读课文，再读一读环节中出现的词语，请学生比较读“月—明月，尘—尘土”多等字词，潜移默化地让他们认识到古文单音节词向现代复合词演变的过程。最后一个环节，请学生猜字，通过所学的识字方法猜出“泪”“休”“歪”等字，激发学生识写的兴趣并迁移运用，在生活中自主识字、读书、写作。

　　（二）始于“诵读”，但不止于“诵读”，注重课外延伸

　　新教材体现了由传统蒙学向现代教学的过渡。以《对韵歌》为例，文本选自《笠翁对韵》，这是蒙学读物里音韵学的代表，因其朗朗上口、富有节奏而深得儿童喜欢，也是人们学习近体诗、词的启蒙读物。它的内容涉及天文地理、风俗名物，包罗万象，被列为国学经典。

　　所以，教学这一课时宜采取诵读的方式。多种诵读方法如对读法、猜读法、唱读法、边读边想象画面法并用，可以引发学生学习的兴趣，从而使他们对美好的自然现象和万物更替产生向往，也更加热爱祖国语言文字。在完成了“识写”和“读通”的目标之后，教师可以引导孩子和家长一起读，一起背，一起对对子。儿童对游戏有天生的兴趣，对对子是古代学习写作的必经之路。于是，孩子们拍着手就能将这些美好的词句内化于心、外化于声。《笠翁对韵》中的十三个韵部，是学生初步感知汉语声韵的桥梁。建议教师能利用《汉语拼音》《和大人一起读》《快乐读书吧》等新栏目进行拓展。

　　声音是可以传达意义的，大多蒙学读物有对仗工整、富有音律、易学易记的特点。所以，诵读法是重要的学习方法。但语文课堂始于诵读，却不能止于诵读。句段皆有出处，教师要充分利用课前、课中、课后展开课外阅读，引导学生读原文、读经典小故事，对其中某些观点进行思辨，开展班级辩论会，从而实现“学会积累、迁移运用”的教学目标。

　　三、始于“兴趣”，但不止于“兴趣”，注重习惯培养

　　“天地人，你我他”，孩子们在认识方块字的开始就接受了生动的生命教育与文化认知，这些教育内容引领孩子对所生活的地球充满敬畏之心，对即将学习的知识充满渴望。孩子们的心灵期待被唤醒。相信孩子们在拿到全新的书本时，嗅着墨香时，心情一定是激动的。教师要小心翼翼地保护孩童这种懵懂未知的兴趣。教材中的每一幅插图，每一个字眼的取舍，都渗透着编者的心血。教师要引导学生和编者对话，与书本交流。

　　兴趣是学习的动力之源，而习惯是学习能力获得的保证，蒙学内容的编排恰到好处地起到了这个作用。“端端正正写字，从如何端正坐姿、正确握笔开始；认认真真读书，从积累诵读、自能读书开始；老老实实做人，从做有知识、有文化传承的人开始”，这正是蒙学思想的精华。《三字经》是，《百家姓》是，《千字文》也是；《弟子规》浅显易懂，《论语》字字珠玑。先贤告诉我们“写方块字、读经典文、做中国人”是立身的准则。在儿童接触到祖国语言之时，便给他们最规范、经典的文本，让他们养成记诵好的篇章、句段的习惯，于是“聚沙成塔，集腋成裘”，儿童的语文素养就是这样慢慢形成了。

　　总之，语文教材要从“教本”转向“学本”，学生才可自主学习；教师要了解蒙学内容“为谁教”“教什么”“怎么教”，才能在教学中做到有的放矢。